Semana Santa 2013 – Materiales completos para descargar

 

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El evangelismo de Semana Santa se realiza cada año para celebrar la pascua Cristiana, aprovechar el momento de recogimiento durante la semana de la pasión de Cristo, celebrada por los cristianos.

Claves importantes:

1. Participa del Entrenamiento para Pastores, Líderes del Ministerio Personal y Ancianos, el día 23 de febrero, a las 17h a 18h, solamente por el sitio: envivo.adventistas.org Haz clic aqui para más informaciones
2. Asegúrese que los Hogares de Esperanza y los Grupos Pequeños estén organizados para realizar la primera parte de la Semana Santa (de domingo a jueves)
3. Motive a los miembros de iglesia a hacer contactos y a venir con su “amigo de esperanza” a la programación.
4. Celebre el final de la Semana Santa en la iglesia (de viernes a domingo).
5. Realice un lindo bautismo para finalizar el evangelismo de Semana Santa.
6. Incluya a los nuevos conversos en un Grupos Pequeño y en el Ciclo del Discipulado.

Haga clic abajo para obtener los materiales

Afiche – Folleto – Invitación – Sermonario – Trailer
Estudios Biblicos (para Grupos Pequeños) - Arte abierta (para web, formato Photoshop)

Seminarios con los temas de cada día

Tema 1 – La Misión de Maria ● Tema 2 – El Mensaje de Juan Batista
Tema 3 -La vocación de Natanael ● Tema 4 – La visión de Bartimeu Tema 5 -Las Oportunidades de Judas ● Tema 6 – El Encuentro con Simón de Cirene Tema 7 – La Sensibilidad del Centurión ● Tema 8 – La Esperanza del Discipulos

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Viñetas para los temas de cada día

Viñeta 1 – La Misión de Maria ● Viñeta 2 – El Mensaje de Juan Batista
Viñeta 3 – La vocación de Natanael ● Viñeta 4 – La visión de Bartimeu
Viñeta 5 – Las Oportunidades de Judas ● Viñeta 6 – El Encuentro con Simon de Cirene
Viñeta 7 – La Sensibilidad del Centurión ● Viñeta 8 – La Esperanza del Discipulos

Fuente: Ministerio Personal de la DSA

Amigos de Esperanza y Hogares de Esperanza 2013

¿Que és?

Los programas Amigos de Esperanza y Hogares de Esperanza son acciones que incentivan a los adventistas a asumir el compromiso de orar y llevar el mensaje de la esperanza del regreso de Jesús a un amigo, vecino o pariente.

En el 2012, la idea es que cada adventista invite a sus amigos a ir a una Iglesia Adventista a participar de una programación especial, el día 31 de marzo. Al final de la programación, cada miembro adventista está motivado a llevar a su invitado a almorzar en su casa donde fortalecerán su relación.

#AmigosdeEsperanza 2013

En estos últimos días hemos estado en oración por Reavivamento y Reforma y por la búsqueda del Espíritu Santo, a partir del día 10 de marzo será el momento de orar por nuestros amigos.

Video Promocional | Descargar:

Para participar, sigue los siguientes pasos:

• Ora todos los días por tres amigos
• Envía una tarjeta diariamente a cada amigo elegido. Haga clic aquí para descargar y compartir las tarjetas.
• Invita a tus amigos a que participen de la Semana de Oración contigo.

Materiales:

    2013: Ver informaciones arriba.

    2012: Haga clic aquí para bajar la agenda de oración por sus amigos,

    2011: Haga clic aquí para bajar los materiales.

Un poco de historia:

•     En el 2009 el evangelismo de la amistad comenzó con Hogares de Esperanza, en esa oportunidad participaron casi 500 mil personas invitando a un amigo para un almuerzo especial en sus hogares.
•     En el 2010 miles se involucraron nuevamente en las acciones de Hogares de Esperanza, en los ocho países que forman la División Sudamericana.
•     En el 2011 se incrementó el día de los Amigos de Esperanza con un día especial de visita a las congregaciones adventistas. Participaron 407 mil invitados.
•     En el 2012 el día de los Amigos de Esperanza antecede al programa de Semana Santa, que comenzará con mensajes especiales en los hogares, en los Grupos Pequeños de oración y estudio de la Biblia.

Algunas indicaciones:

1.     Haga una lista con los nombres de los amigos que usted desea invitar para conocer la iglesia y almorzar en su hogar;
2.     Haga un contacto vía teléfono, e-mail o personalmente y confirme la presencia de su amigo a la iglesia;
3.     Ore mucho por cada amigo;
4.     El día 31 de marzo de 2012, pase por la casa de su amigo para buscarlo;
5.     Presente su amigo a por lo menos cinco hermanos de la iglesia. Él necesita tener más amigos en el círculo espiritual’
6.     Después del culto llévelo a almorzar a su casa;
7.     Entréguele un ejemplar del libro La Gran Esperanza;
8.     Al día siguiente, 1º de abril, participe de la Semana Santa con sus amigos;
9.     Invítelos a formar parte de un grupo pequeño o una clase bíblica,
10.     Participe con sus amigos del evangelismo vía satélite por la web, en noviembre de 2012.

Programa y Sermón: 

Ideas y Programa 23 marzo amigos y hogar

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Invitación Amigos de eperanza-23 de Marz

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Fuente: Grupos pequeños UPS

La Iglesia vs. el Mundo

Interesante análisis descriptivo y reflexivo de la realidad del protestantismo en la actualidad, más específicamente, el mundo evangélico en general. Considero de gran valor la publicación de este escrito y se los presento tal como está:

Hermanos, no se maravillen si el mundo los odia. (1Juan 3.13)

¿Porque los evangélicos intentan tan desesperadamente cortejar el favor del mundo? Las iglesias planean sus cultos de adoración para servir a los “sin-iglesia”. Los productores cristianos imitan al artista del momento en términos de música y entretenimiento. Los predicadores se sienten aterrados de que la ofensa del evangelio pueda hacer alguien volverse contra ellos; entonces deliberadamente omiten partes del mensaje que el mundo puede no agradarse. El movimiento evangélico parece haber sido saboteado por legiones de falsos especialistas mundanos que están empeñados en intentar hacer lo mejor que pueden para convencer el mundo de que la iglesia puede ser tan inclusiva, pluralista y de mente abierta cuanto de más políticamente correcta.

La búsqueda por la aprobación del mundo es nada más, nada menos que adulterio espiritual. En la verdad, es decir precisamente la imagen que el apóstol santiago usó para describirla. Él escribió, “Infieles [NKN: "adúlteros y adúlteras"], ¿no comprendéis que la amistad del mundo es enemiga de Dios? Aquel, pues, que quisiera ser amigo del mundo se constituye enemigo de Dios” (santiago 4.4).

Existe y siempre existió una incompatibilidad fundamental, irreconciliable entre la iglesia y el mundo.

El pensamiento cristiano es totalmente desarmónico con todas las filosofías de la Historia. La fe genuina en Cristo implica en una negación de todo valor mundano. La verdad bíblica contradice todas las religiones del mundo.

El propio Cristianismo es, por lo tanto, virtualmente contrario a todo lo que este mundo admira. Jesus dijo a sus discípulos, “Si el mundo os odia, sabed que primero me odió a mí. Si vosotros fueses del mundo, el mundo amaría lo que era suyo; sin embargo, no sois del mundo, por el contrario, de él escogeos, por eso, el mundo os odia” (Juan 15.18,19). Observe que nuestro Señor consideró como correcto que el mundo despreciaría la iglesia. Lejos de enseñar a sus discípulos la que intentas sin ganar el favor del mundo, reinventando el evangelio para adecuarse a las sus preferencias, Jesus expresamente advirtió que la búsqueda por las aclamaciones mundanas es una característica de los falsos profetas: “Ay de vosotros, cuando todos que os hablen bien de vosotros’ Porque así procedieron sus padres con los falsos profetas” (Lc 626).

Él fue más lejos, “No puede el mundo odiaros, pero a mí me odia, porque yo doy testimonio de que sus obras son malas” (Juan 7.7). En otras palabras, el desprecio del mundo por el Cristianismo deriva de motivos morales, no intelectuales: “El juicio es este: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas. Pues todo aquel que practica el mal aborrece la luz y no se llega para la luz, a fin de que no fueran argüidas sus obras” (Juan 3.19,20). Es por esta razón que, no importa cuán dramáticamente la opinión del mundo pueda venir a variar, la verdad cristiana no será jamás popular al mundo.

Pero, virtualmente en toda época de la historia de la iglesia, ha habido gente en la iglesia que está convencida de que la mejor manera de ganar el mundo es satisfacer sus gustos. Tal tipo de abordaje tiene siempre sido en detenimiento del mensaje del evangelio. Las únicas veces que iglesia causó impacto significativo sobre el mundo fue cuando el pueblo de Dios permaneció firme, se rechazó a pactar y osadamente proclamó la verdad a pesar de las hostilidades del mundo. Cuando los cristianos se desvían de la tarea de confrontar los engaños del mundo con las impopulares verdades bíblicas, la iglesia invariablemente pierde su influencia e impotente si se mezcla com el mundo. Tanto las Escrituras cuanto la Historia atestiguan ese hecho. Y el mensaje cristiano simplemente no puede ser torcida para conformarse con la inestabilidad de la opinión del mundo. La verdad bíblica es fija y constante, no sujeta el cambio o adaptación.

La opinión del mundo, por otro lado, está siempre en flujo constante. Los varios modismos y filosofías cambian radicalmente y regularmente de generación en generación. La única cosa que permanece constante en el mundo es su odio por Cristo y su evangelio. A lo que todo indica, el mundo no abrazará por mucho tiempo cualquiera de las ideologías que están actualmente en boga. Si la Historia sirve como indicador, cuando nuestros nietos se vuelvan adultos la opinión del mundo habrá sido dominada por un sistema completamente nuevo de creencias y un conjunto de valores totalmente diferente. La generación de mañana renunciará a todas los modismos y filosofías de hoy, pero una cosa permanecerá inmutable: hasta que el Señor mismo vuelva, sea cual que sea la ideología que gane popularidad en el mundo, ella será tan hostil a las verdades bíblicas cuando lo fueron todas las precedentes.

MODERNISMO

Piense en lo que aconteció el siglo pasado, por ejemplo. Cien años atrás la iglesia estaba amenazada por el modernismo. Modernismo era urna cosmovision basada en la noción de que solamente la ciencia podía explicar la realidad. El modernista, con efecto, comenzó con la presuposición de que nada sobrenatural es real. Debería haber quedado instantáneamente obvio que el modernismo y el Cristianismo eran incompatibles en el nivel más básico. Si nada sobrenatural era real, entonces grande parte de la Biblia sería falsa y sin autoridad; la encarnación de Cristo sería un mito (anulando la autoridad de Cristo también); y todos los elementos sobrenaturales del Cristianismo, incluyendo el propio Dios, tendrían que ser totalmente redefinidos en términos naturalistas. El modernismo fue anticristiano hasta su médula.

No obstante, la iglesia visible en el comienzo del siglo 20 se quedó llena de gente que estaba convencida de que modernismo y Cristianismo podian y debían ser conciliados. Ellos insistían que si la iglesia no acompañara el paso con de los tiempos, abrazando el modernismo, el Cristianismo no sobreviviría al siglo 20. La iglesia se haría paulatinamente irrelevante para el pueblo moderno, ellos decían, e inmediatamente desaparecería. Así siendo, ellos inventaron un “evangelio social” desprovisto del verdadero evangelio de la salvación. Naturalmente, el Cristianismo bíblico sobrevivió el siglo 20 muy bien, obligado.

En los lugares donde los cristianos permanecieron comprometidos con la verdad y autoridad de las Escrituras, la iglesia floreció, pero, irónicamente, aquellas iglesias y denominaciones que abrazaron el modernismo fueron las que se hicieron poco a poco irrelevantes y desaparecieron antes del fin del siglo.

Muchos edificios de piedra, grandiosos, pero casi vacíos, dan testimonio de la fatalidad de la conformación con el modernismo.

POSMODERNISMO

El modernismo es ahora considerado como un modo de pensar del pasado. La cosmovision dominante tanto en el círculo secular cuanto en el académico actualmente es llamada de post-modernismo. Los postmodernistas han repudiado la confianza absoluta de los modernistas en la ciencia como único camino para la verdad. En la realidad los post-modernistas perdieron completamente el interés por la “verdad”, insistiendo que no existe tal cosa como verdad absoluta o universal. El modernismo era de hecho tontería y precisaba ser abandonado, pero el post-modernismo es un paso trágico en la dirección errada. Al contrario del modernismo, que estaba aún preocupado con la posibilidad de convicciones básicas, creencias y que ideologías sean objetivamente verdaderas o falsas, el post-modernismo simplemente niega que cualquier verdad pueda ser objetivamente conocida.

Para el post-modernista la realidad es lo que el individuo imagina que sea. Eso significa que lo que es “verdadero” es determinado subjetivamente por cada uno, y no existe tal cosa como la llamada verdad objetiva, con autoridad que gobierna o se aplica universalmente a toda humanidad. El post-modernista cree naturalmente que no tiene sentido debatir si la opinión A es superior a la opinión B. A finales de cuentas, si la realidad es meramente una invención de la mente humana la perspectiva de verdad de una persona es finalmente tan buena cuanto a de otra. Tiendo desistido de conocer la verdad objetiva, el post-modernista se ocupa en lugar de eso, con la búsqueda para “entender” el punto de vista de la otra persona. Entonces las palabras “verdad” y “comprensión” toman significados radicalmente nuevos. Irónicamente, “comprensión” requiere que primero de todo desacreditemos en la posibilidad de conocer cualquier verdad finalmente. Y “cierto” se hace nada más que una opinión personal, generalmente mejor guardada para sí aún.

Esa es una exigencia esencial, no niego que el post-modernismo le hace a todo el mundo: nosotros no debemos pensar que conocemos cualquier verdad objetiva. Los postmodernistas frecuentemente sugieren que toda opinión debería recibir igual respeto. Y, por lo tanto, en una visión superficial, el post-modernismo parece movido por una preocupación por la mente abierta para llegarse a la armonía y tolerancia. Todo suena muy caritativo y altruista, pero lo que realmente el fondo del sistema de creencias post-modernistas es una intolerancia total por toda cosmovision que haga alegaciones de cualquier verdad universal particularmente el Cristianismo bíblico. En otras palabras, el post-modernismo comienza con una presuposición que es irreconciliable con la verdad objetiva, divinamente revelada en las Escrituras. De la misma forma que el modernismo, el post-modernismo es fundamental y diametralmente opuesto al evangelio de Jesus Cristo.

POSMODERNISMO Y LA IGLESIA

No obstante, la iglesia actualmente está llena de gente que aboga ideas post-modernistas. Algunos de ellos hacen eso consciente y deliberadamente, pero la mayoría lo hace sin que quiera (Habiendo embebido demasiado del espíritu de los tiempos, ellos están simplemente regurgitando opiniones del mundo). El movimiento evangélico como uno todo, aún recuperándose de su larga batalla contra el modernismo, no está preparado para un adversario nuevo y diferente. Muchos cristianos, por lo tanto, no reconocieron aún el peligro extremo colocado por el pensamiento post-modernista. La influencia post-modernista claramente ya infecta la iglesia. Los evangélicos están bajando el tono de su mensaje para que las rígidas alegaciones de verdades del evangelio no suenen tan desagradables a los oídos post-modernos. Muchos evitan hacer afirmaciones inequívocas de que la Biblia es verdadera y todos los otros sistemas religiosos del mundo son falsos. Algunos que se intitulan cristianos fueron aún más lejos, resueltamente negando la exclusividad de Cristo y abiertamente cuestionando su alegación de ser él el único camino para Dios.

El mensaje bíblico es claro. Jesus dijo, “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14.6). El apóstol Pedro proclamó la una audiencia hostil,”… no hay salvación en ningún otro; porque abajo del cielo no existe ningún otro nombre, dato entre los hombres, por lo cual importa que seamos salvos” (Hechos 4.12). El apóstol Juan escribió,”. Quien cree en el Hijo tiene la vida eterna; lo que, sin embargo, se mantiene rebelde contra el Hijo no verá la vida, pero sobre él permanece la ira de Dios”

(Juan 3.36). Repetidas veces las Escrituras enfatizan que Jesus Cristo es la única esperanza de salvación para el mundo.”… hay un solo Dios y un sólo Mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesus, hombre” (1Tim 2.5). Solamente Cristo puede expiar pecados y, por lo tanto, solamente Cristo puede dar salvación.”… el testimonio es este: que Dios nos dio la vida eterna; y esta vida está en su Hijo. “Aquel que tiene el Hijo tiene la vida; aquel que no tiene el Hijo de Dios no tiene la vida” (1Juan 5.11,12).

Esas verdades son contrarias a la doctrina céntrica del post-modernismo. Ellas hacen alegaciones de verdad exclusivas, universales, declarando ser Cristo el único camino para el cielo y erróneos todos los otros sistemas de creencia. Es decir lo que las Escrituras enseñan. Es lo que la iglesia verdadera ha proclamado al largo de toda su historia. Es el mensaje del Cristianismo. Y simplemente no puede ser ajustado para acomodar las sensibilidades post-modernas. En vez de eso, muchos cristianos simplemente van pasando por encima de las alegaciones exclusivas de Cristo, bajo un silencio contemplador. Peor aún, algunos en la iglesia — incluyendo algunos de los más conocidos lideres evangélicos — comenzaron a sugerir que tal vez el pueblo pueda ser salvo fuera del conocimiento de Cristo.

Los cristianos no pueden capitular al post modernismo sin sacrificar la esencia de nuestra fe. La alegación de la Biblia de que Cristo es el único camino de la salvación está ciertamente en desarmonía con la noción postmoderna de “tolerancia”, pero es, a finales de cuentas, exactamente lo que la Biblia claramente enseña. Y la Biblia, no la opinión post-moderna, es la autoridad suprema para el cristiano. Solamente la Biblia debe determinar lo que nosotros creemos y proclamar eso al mundo. Nosotros no podemos abrir mano de eso, no importa cuánto el mundo post-modernista reclame que nuestras creencias hacen de nosotros personas “intolerantes”.

TOLERANCIA INTOLERANTE

La veneración de la tolerancia por el post-modernista es una característica obvia, pero esa versión de la “tolerancia” es, en la verdad, una distorsión peligrosa de la verdadera virtud. De hecho, tolerancia nunca es mencionada en la Biblia como una virtud, excepto en el sentido de paciencia, longanimidades y manseado (ver Ef 4.2). De hecho, la noción contemporánea de tolerancia es un concepto patéticamente débil comparado al amor que las Escrituras ordenan a los cristianos que muestren a sus enemigos. Jesus dijo, “amad vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian; bendecid a los que os maldicen, orad por los que os calumnian” (Lc 6.27,28; confiera los versículos 29-36).

Cuando nuestras abuelas hablaron de tolerancia como una virtud, ellos tenían eso en mente. La palabra entonces significaba respetar las personas y tratarlas con bondad aún cuando creemos que ellas están erradas, pero la noción post moderna de tolerancia significa que nosotros nunca debemos considerar la opinión de nadie como errada. La tolerancia bíblica es para las personas; como la tolerancia post-moderna es para ideas. Aceptar toda creencia como igualmente válida difícilmente es una virtud real, pero es prácticamente el único tipo de virtud que el post-modernismo conoce. Las virtudes tradicionales (incluyendo humildad, dominio propio y castidad) son abiertamente mofadas e incluso consideradas como transgresiones, en el mundo del post-modernismo.

Previsiblemente la beatificación de la tolerancia post-moderna ha tenido sus efectos desastrosos sobre la verdadera virtud en nuestra sociedad. En estos tiempos de tolerancia, lo que era prohibido pasó a ser animado. Lo que era tenido como inmoral es ahora festejado. Infidelidad marital y divorcio fueron normalizados. Impureza es el lugar común. Aborto, homosexualidad y perversiones morales de todos los tipos son aclamados por grandes grupos y entusiásticamente promovidos por el masa media popular. La noción post-moderna de tolerancia está sistemáticamente volcando virtud genuina en la cabeza de ellos.

Prácticamente la única cosa a ser rechazada por la sociedad como maligna es la noción simplória y políticamente incorrecta que el estilo de vida, religión, o perspectiva diferente de otra persona es incorrecto.

Una excepción notable a aquella regla se destaca claramente: los post-modernistas aceptan que la intolerancia se esté aquellos que alegan conocer la verdad, particularmente los cristianos bíblicos. De hecho, aquellos que se proclaman los abogados líderes de tolerancia actualmente son frecuentemente los oponentes más declarados del Cristianismo evangélico. Basta dar un vistazo en internet, por ejemplo, y vea lo que está siendo dicho por los auto estilizados campeones de tolerancia religiosa. Lo que usted va a encontrar es una gran cantidad de intolerancia por el Cristianismo bíblico. En la verdad, algunos de los materiales más amargos anticristiano en internet pueden ser encontrados en webs supuestamente promoviendo la tolerancia religiosa.

¿Por qué eso? Porque el Cristianismo bíblico auténtico depara con tal feroz oposición de personas que piensan ser modelos de tolerancia. Es porque las alegaciones de verdad de las Escrituras y particularmente las alegaciones de Jesus de ser el único camino para Dios — son diametralmente opuestas a las presuposiciones fundamentales de la mente post-moderna. El mensaje cristiano representa un golpe fatal a la cosmovisión post-modernista. Pero si los cristianos se dejan engañar o son intimidados a suavizar las alegaciones directas de Cristo y a ensanchar el camino angosto, la iglesia no hará cualquier adelanto contra el post-modernismo. Nosotros necesitamos recuperar la distinción del evangelio. Necesitamos reconquistar nuestra confianza en el poder de la verdad de Dios. Y nosotros necesitamos proclamar con osadía que Cristo es la única verdadera esperanza para el pueblo de este mundo.

Eso puede no ser lo que el pueblo quiere oír en este tiempo pseudo-tolerante del post-modernismo, pero es cierto asimismo. Y precisamente porque es verdad y el evangelio de Cristo es la única esperanza para un mundo perdido es que es aún más urgente que levantemos por encima de todas las voces de confusión en el mundo y decir de esta forma. El restante de este libro irá a examinar seis conceptos llaves que explican la distinción del Cristianismo. Son principios que totalmente contradicen la sabiduría convencional del post modernismo, pero ellos son componentes esenciales de una cosmovisión bíblica. Esos seis principios, definidos por seis palabras-llave, se elevan unos sobre los otros y se intrigan de tal modo que permanecen en pie o se caen juntos. Ellos nos dan la estructura necesaria para el pensamiento, para que entendamos el mundo a la nuestra vuelta y para ministrarnos en este tiempo post-moderno.

Por

Por John MacArthur

VÍA: CRISTIANISMO HISTÓRICO

Mensajes de Esperanza: Soy parte de la solución, soy parte de un GP

INTRODUCCIÓN

1.       Saludo: Dios les bendiga en abundancia apreciados hermanos y hermanas. ¡Qué felicidad adorar a Dios libremente! ¡Qué alegría es estar juntos como hermanos en Cristo disfrutando de su cuidado y amor!

2.      Motivación: ¿A cuántos les gustan los problemas? ¿Ya han sido causa de problemas en tu vida? ¿Conoces a algún problemático? ¿Qué se hace con un problema? ¿Les gustaría ser parte del problema o de la solución?

3.      Proposición: En esta mañana quiero decirle que los hijos de Dios somos llamados a ser parte de la solución, no del problema.

4.    Texto bíblico: Les invito a leer en sus Biblias Juan 9:35-38. Si hay que seguir el ejemplo de alguien, hay que seguir el gran ejemplo de Jesús. La Biblia destaca un ministerio ejemplar. Jesús recorría las ciudades haciendo tres cosas: Enseñando, predicando y sanando. Y es que el ministerio de Jesús era un ministerio completo, que se preocupaba en las personas como un todo. Y después de una gira misionera Jesús advierte que la multitud, la iglesia de sus tiempos tienen dos características que sin lugar a dudas constituyen un PROBLEMA.

La Biblia refiere que “al ver a la multitud tuvo compasión de ellas” porque sencillamente “estaban desamparadas y dispersas como ovejas sin pastor”.

5.    Frase interrogativa: ¿Por qué una iglesia desamparada y dispersa constituye un problema?

6.    Frase de transición: En esta mañana veremos (1) características de una iglesia que está en problema, (2) la solución que Jesús dio para una iglesia en problemas y (3) los resultados de la solución que Jesús dio a una iglesia en problemas.

DESARROLLO

1.     IGLESIA EN PROBLEMAS

a.     Una iglesia que causa compasión. Las Escrituras señalan: “Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor” (Mt. 9:36). Jesús inició su gira evangelística con gran pasión. Se había preparado toda una vida para este evento y este era el tercer viaje misionero de Jesús por Galilea, y al ver a la gran multitud tiene compasión, tiene pena, le da ganas de llorar porque a pesar de ser numerosa, su condición era triste.

·       Lección: El ministerio de Jesús tiene que ser nuestro mayor y mejor modelo a seguir.

·       Aplicación: Esa era la realidad de la iglesia en los tiempos de Jesús, una iglesia con muchos doctores, eruditos, maestros de la Ley, pero una iglesia triste, que por su condición causaba pena, ganas de llorar. ¿Qué diría Jesús al ver la realidad de mi iglesia? ¿Es mi iglesia una iglesia que daría pena a Jesús? Al ver Jesús a mi iglesia ¿sentirá compasión por ella?

b.     Una iglesia que está desamparada. La palabra “desamparada” (del griego eskulménoi), indica también: “angustiadas”, “fatigadas”, “acosadas”, “cansadas”. El lenguaje que Jesús usa para describir la condición de la iglesia de aquellos tiempos, está relacionado con el trabajo pastoral. Un pastor y sus ovejas. Y cuando Mateo utiliza la palabra desamparada o acosada presenta una realidad triste.

Tantos líderes, escuelas de líderes, y grandes maestros de la ley. Y ¿el pueblo no tenía pastor? ¿A alguien que los ampare, cuide, y las defienda? Los que alguna vez han visto el trabajo de un pastor de ovejas, entenderán que las ovejas son animales dependientes. Ellos constantemente se distraen y suelen salirse de los pastos permitidos para ir tras otros. Si el pastor no está atento la oveja puede perderse. Es más frecuentemente las ovejas corren el peligro de ser robadas y hasta devoradas por alguna fiera.

·       Lección: ¿Te imaginas la iglesia de ese tiempo? ¿Desamparada, cansada, agobiada? Jesús encuentra que es un gran problema.

·       Aplicación: Esa era una de las causas por las que Jesús sintió pena, compasión, ganas de llorar al ver a la multitud. Una iglesia desamparada. ¿Será que tu iglesia querido hermano está en esa misma condición? ¿Será que tu iglesia está desamparada? ¿Será que tu iglesia necesita de los cuidados de un pastor?

c.      Una iglesia que está dispersa. La palabra “dispersa” (del griego errimménoi) indica literalmente: “echado abajo”, “estar en el suelo”, “arrojado”, “estar abandonado”, etc. Ovejas dispersas, podríamos también verlas como desorganizadas, sin un orden. Es decir que estas ovejas, están “por los suelos”, “abandonadas” y sin “organizar”. Las ovejas suelen con facilidad salirse de la manada y por cualquier señal de peligro correr de tal manera que sencillamente se desorganizan.

No hay situación más triste que una iglesia sin orientación. El pueblo judío era una nación culta, inteligente y muy apasionada con lo que creía, sin embargo, estaba mal enfocada, mal dirigida.

·       Lección: Se dice que la primera ley del cielo es la ley del orden. Y la iglesia en los tiempos de Jesús no estaba en orden. La organización es tan ajena a la condición del la iglesia. Sin duda que cada uno vaya por su lado y sin un norte fijo es sinónimo de un problema serio y delicado.

·       Aplicación: Esa era la iglesia en los tiempos de Jesús, era la condición de la multitud. No obstante, en mi iglesia ¿será que se encuentra en la misma situación? ¿será que mi iglesia también padece ese problema?

d.     Una iglesia que tiene pastor pero que parece que no lo tiene. El texto termina diciendo: “como ovejas que no tienen pastor”. Parece una declaración fuera de lugar siendo  que las sinagogas judías tenían líderes inteligentes y muy dotados.

La imagen del pastor era muy familiar para los israelitas, y su aplicación figurada también. Yahvéh era el pastor de su pueblo (Gn. 49:24; 48:15; Sal. 23:1; 80:1). Jesús mismo se autodenominó como el “buen pastor” (Jn.10:11). Y dijo que un “el buen pastor da su vida a favor de sus ovejas”. Triste cuadro pero real.

“Los encargados de la grey del tiempo de Jesús no eran más que asalariados (Juan 10: 12-13), y cuando vino el Buen Pastor encontró que sus ovejas estaban abatidas y dispersas” (cf. Núm. 27: 17; 1 Rey. 22: 17; Eze. 34: 5). La iglesia que vio Jesús a parte de estar “desamparada” (sin cuidado del pastor) está “dispersa” (desorganizada), y no solo eso, sino que se dice que tenían pastores, líderes, pero al parecer no hacían un buen trabajo.

·         Lección: Cuando los líderes no cumplen su función como tal, sencillamente la iglesia se verá afectada. La iglesia espera mucho de sus líderes, de sus pastores.

·         Aplicación: Alguno puede pensar que el texto se refiere a los pastores exclusivamente, no obstante, el texto se refiere en expreso a los líderes, a los que ocupan una responsabilidad en la Iglesia de Dios. A cada uno de nosotros, a usted y a mi.

2.    SOLUCIÓN PARA UNA IGLESIA EN PROBLEMAS

a.    La oración para empezar. La Biblia dice que Jesús vio la gran necesidad, y dijo: “La mies es mucha, pero los obreros son pocos. Rogar al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies” (Mt. 9:37,38). La cosecha era símbolo del “día del juicio”, sin embargo en esta ocasión se refiere a su ministerio en la tierra. Era más que evidente la necesidad de obreros, líderes, pastores para una iglesia tal: sin cuidado de pastor y desorganizada.

Este llamado es similar al de Lucas 10:2 y Marcos 2:10. Una iglesia con una misión, pero tal parece que ella lo desconoce y más aún le importa muy poco aparentemente. Ante esta necesidad, ¿podría escucharse a alguien diciendo “Heme aquí, envíame a mí” (Is. 6:8)? Y Él sabe quién puede enviar esos pastores, esos líderes: ¡Solo Dios!, para “que envíe obreros…” (Mt.9:38).

·       Lección: La iglesia tenía, un problema, eso es notable, no obstante Jesús, el mayor ejemplo no se quedó de brazos cruzados sino que procedió a darle una solución.

·       Aplicación: ¡Qué maravilloso! Jesús es lo máximo. Él es el único que le puede dar solución a todo. A una iglesia en problemas, a una iglesia que se está cayendo a pedazos, a una iglesia que la pasa mal, que está desorganizada, a una iglesia que no avanza, no crece ni se desarrolla. ¡Ese el es Dios que tenemos, un Dios de soluciones! Pero la iglesia tiene que orar, rogar, pedir con todo el corazón…!

b.    Un Grupo Pequeño. El capítulo 10 inicia datando el llamado que Jesús hizo a doce hombres, que constituían sus discípulos. Este evento es registrado también por el evangelista Marcos, en su capítulo 3 verso 13. La Biblia dice: “llamó a los que quiso”, pero antes fue a orar toda una noche (Lc. 6:12). A continuación, el Grupo Pequeño con el mejor líder de todos los tiempos. El autor de los Grupos Pequeños, Jesús:

1.       Pedro

2.      Santiago

3.      Juan

4.      Andrés

5.      Felipe

6.      Bartolomé

7.      Mateo

8.      Tomás

9.      Santiago, hijo de Alfeo

10.   Tadeo

11.     Simón, el cananita

12.    Judas Iscariote

·       Lección: Después de orar fervientemente, Jesús llamó a los que quiso. Llamó y estableció, organizó un Grupo Pequeño. Si el problema de la iglesia era que estaba desamparada y dispersa, entonces Jesús mismo le da la solución al problema: GRUPOS PEQUEÑOS. La solución es entonces, organizar a la iglesia en GPs.

·       Aplicación: Si Jesús es nuestro ejemplo, la iglesia sigue ese ejemplo, es por ello que organizamos a la iglesia en Grupos Pequeños pues no queremos ser una iglesia que da pena, una iglesia que da ganas de llorar.

Así fue como Jesús procedió a darle solución al problema real de la iglesia de su tiempo: Un Grupo Pequeño. Es maravilloso saber que Él mismo, Jesús mismo fue su líder, su pastor de Grupo Pequeño. Y su Grupo Pequeño se llamó: “Apóstoles” (del griego apostolos) que quiere decir enviado. Y en realidad cada discípulo de Jesús fue llamado para ser justamente eso: Un enviado a predicar.

c.     ¿Por qué un Grupo Pequeño como la solución?Marcos 3:13-19, destaca un poderoso mensaje, que bien podría ser la razón del porqué Jesús constituyó un Grupo Pequeño.

Después que Jesús hubo orado pidiendo la dirección divina para establecer (organizar) a su Grupo Pequeño Jesús el motivo de dicha organización, el texto dice: “para que estuviesen con Él y para enviarlos a predicar”:

1.       “Para que estuviesen con Él”(CENTRO DE REAVIVAMIENTO: ADORACIÓN)

2.      “Para enviarlos a predicar de Él” (AGENCIA MISIONERA: MISIÓN)

Y en la definición adventista de un Grupo Pequeño podríamos decir: Un centro de reavivamiento y una agencia misionera.

3. RESULTADO DE UNA ORGANIZACIÓN EN GRUPOS PEQUEÑOS

a.       Un mundo evangelizado. Pablo, dice: “Primero doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo de que en todo el mundo se habla de vuestra fe” (Ro. 1:8). ¡Qué maravilloso! Sin duda ese fue el plan de Jesús. Que ese humilde Grupo Pequeño que Él mismo formó haga una extraordinaria obra: Predicar el evangelio a todo el mundo, y sabemos claramente que cuando se termine de predicar el verdadero evangelio, entonces vendrá el fin.

·       Lección: No hay duda de que cuando la sierva de Dios dice: “La formación de los Grupos Pequeños como base del esfuerzo cristiano, fue presentado por Uno que no pude equivocarse” (Servicio cristiano, pp. 72). Un iglesia organizada en Grupos Pequeños es una iglesia que tendrá éxito.

·       Aplicación: La Iglesia Adventista del Séptimo Día empezó así, con un minúsculo número de personas, pero hoy el evangelio llegó a tu vida ¿cómo? Simple, por el trabajo de un Grupo Pequeño hace muchos años. Y hoy la oportunidad para que un día, muchos puedan ser impactados por el trabajo de tu Grupo Pequeño.

CONCLUSIÓN

1.   RESUMEN.

1. Jesús es el mayor ejemplo y fundador al hablar de los Grupos Pequeños.
2. Una iglesia sin cuidado y organización constituye un problema.
3. La solución para el problema dado por el mismo Jesús fueorganizar un Grupo Pequeño.
4. Jesús escogió y llamó a sus discípulos. Los capacitó en el verdadero liderazgo cristiano.
5. Los resultados de una organización en Grupos Pequeños: Un mundo evangelizado (Rom. 1:8).
6. La iglesia Adventista del Séptimo Día  sigue y debe seguir el plan divino de los Grupos Pequeños.
7. El motivo de los Grupos Pequeños, según la Biblia: Un centro de reavivamiento (ADORACIÓN) y Una Agencia misionera (MISIÓN).
8. ¿No decimos un amén bien fuerte…?

·       Lección: Si la Biblia declara que Jesús organizó un Grupo Pequeño para darle solución al problema latente de la iglesia, yo quiero ser parte de la solución, no del problema.

·       Aplicación: ¿Será que mi iglesia necesita la solución dada por Cristo? ¿Será que mi iglesia requiere ser impactada por una organización en Grupos Pequeños?

·       Apelación: En esta mañana querido líder, hermano, te invito a ser parte de la solución, te invito a ser parte de la solución que Jesús mismo no dio y enseñó, te invito en el nombre de Jesús a ser parte de un Grupo Pequeño.

·       Llamado: Nuestra iglesia es obediente. Ya decidimos ser parte de un Grupo Pequeño, hace varios años ha decidido esto. Pero déjame decirte querido hermano que estar en un Grupo Pequeño es más que solo reunirme los días que puedo, es más que ir sin amigos, vecinos y familiares. Quiero ser parte de la solución tal como Cristo nos enseñó, que mi Grupo Pequeño sea un centro de reavivamiento y una agencia misionera. Que gane almas. ¿Cuántos quieren pertenecer a un Grupo Pequeño son esa visión, con la visión de ser centros de reavivamientos y agencias misioneras?

Es probable que hayan aún en este tiempo, hermanos que no pertenecen a un Grupo Pequeño. No más, hoy es el gran día.

·       Oración:

Pr. Heyssen J. Cordero Maraví

Coordinador de GPs MOP

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