El Heraldo de la Verdad: La ordenación de la mujer al ministerio: Reflexiones ante una corriente cada vez más fuerte

La ordenación de la mujer al ministerio: Reflexiones ante una corriente cada vez más fuerte

Uno de los temas más "quisquillosos" en el seno de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y que ha polarizado a la iglesia en al menos   quince últimos años  es sin duda, el rol de la mujer en el ministerio. Más específicamente el asunto de la ordenación. Por supuesto, el debate no ha sido pobre, muy por el contrario la discusión (como suele suceder con temas polémicos) ha sido abundante y riquísima. 

Acontinuación algunos argumentos que usan los que están a favor y en contra de la ordenación de la mujer:

Argumentos a FAVOR de la ordenación de la mujer

Estos argumentos han sido tomados principalmente del libro pro ordenación de Nancy W. de Vyhmeister en su libro Mujer y Ministerio:

1. Después de la caída del hombre, el culto quedó a cargo de patriarcas, que eran los líderes de las familias. En el éxodo, Dios declaró que su pueblo debía ser un "reino de sacerdotes" (Ex. 19:5-6). También designó a los líderes religiosos para la iglesia de la nación: sacerdotes masculinos, físicamente perfectos, descendientes de Aarón. En el NT, el sacerdocio levítico desaparece y presenta a Jesús como el Sumo Sacerdote celestial, y todos los cristianos forman parte del real sacerdocio de creyentes dicho por Pedro. El ministerio ya no está en manos de unos pocos. Los dones del Espíritu Santo permites a quiénes los reciben- sin importar raza, sexo o edad- ministrar a la iglesia y llevar las buenas nuevas de salvación a todo el mundo.

2. Aún en el AT, las mujeres ocuparon posiciones de liderazgo. Sara, Débora, Ana, Hulda, entre otras, no podrían clasificarse como mujeres sumisas. Jesús tenía discípulas mujeres; la primera en proclamar la resurrección era una mujer. Pablo menciona mujeres como sus colaboradoras.

3. Por causa de la cruz, los hombres y mujeres participan por igual de una nueva creación (2 Cor. 5:17). Las viejas distinciones-negro y blanco, ricos y pobres, judíos y gentiles, hombres y mujeres ya no valen (Gal. 3:28).

4. En la iglesia, hombres y mujeres son llamados a ejercer juntos y en forma complementaria sus dones. Aunque hay diferencias innatas entre ambos sexos, la mujer llamada y capacitada por Dios para realizar tareas pastorales, cuya labor edifica el cuerpo debe ser reconocida como ministro. No hay impedimento bíblico.

Argumentos en CONTRA de la ordenación de la mujer

1. No existen precedentes bíblicos de ordenación de una mujer como pastor, anciano o sacerdote. Éste es un hecho incuestionable, objetivo e ineludible.

2. Prácticamente todas las culturas paganas tenían sacerdotisas mujeres en sus cultos. En efecto, en el tiempo del establecimiento de la nación judía, era la costumbre en el medio oriente, ordenar sacerdotes y sacerdotisas. En el mundo antiguo la cultura dominante favoreció la institución de un sacerdocio femenino. ¿Por qué no se le dio lo mismo en el pueblo de Israel  siendo que la cultura circundante lo practicaba?. En la cultura egipcia por ejemplo, tener diosas y sacerdotisas era parte del concepto del balance de las fuerzas cósmica en el universo que pone  los cimientos de la teología del paganismo.

3. No solo es un hecho que Jesús nació varón, sino que también cuando eligió a sus más cercanos colaboradores, sus discípulos , solo llamó a varones.

4. Al señalar las cualidades y características de un anciano/pastor las escrituras nunca mencionan a las mujeres, más bien en forma implícita la excluyen (1 Tim.3:2 y Tit. 1:6).

5. Cuando se buscó reemplazar a Judas (Hch. 1:15-26), aun cuando estaban mujeres presentes y, con toda seguridad, satisfacían la mayoría de los requisitos exigidos, fue elegido un hombre y no una mujer. A demás, no se tiene registro de que fuera ordenada como anciana o pastor alguna mujer en la iglesia del Nuevo Testamento. ¿Por qué sucedió de este modo?

6. A modo de conclusión: (1) la ordenación de la mujer al ministerio constituye una violación al principio de "sola Escritura". Principio heredado de los reformadores del siglo XVI, que consiste en que todas las enseñanzas deben estar basadas en la Biblia, (2) la actitud de Jesús- la revelación más pura de la verdad- así como la de los apóstoles, en especial Pablo y Pedro (1 Tim. 2:11-14; 1 Cor. 14:34,35; Ef. 5:22-33; Col. 3:18,19; 1 Ped. 3:1-7) demuestran, fuera de duda, que las mujeres no pueden ser ordenadas al ministerio.

Reflexiones sobre un tema no simple

Como es evidente existen dos frentes o polos (si cabe el término) que podría, sino se trata como debe, provocar un "sisma" que no sería saludable: Los que están a favor, generalmente conocidos como los adventistas del "ala liberal" y los que están en contra, los adventistas del "ala conservador" tienen argumentos interesantes, unos más que otros a decir verdad. No obstante, se observa a leguas que los que están a favor generalmente se ven movidos por las corrientes postmodernas y presión sociopolíticas, aunque argumentan con la Biblia de que Dios no hace discriminación y que ante Dios todos somos iguales, asuntos que son bien conocidos por cualquier lector de la Biblia, por supuesto con mucha razón.

A estas alturas, el lector se habrá dado cuenta que para qué lado "jalo el molino", pues bien, no estoy a favor de la ordenación de la mujer. Pero antes de que me cataloguen como un "machista" o "dogmático" considero que la ordenación de la mujer al ministerio escapa al tema de la discriminación aunque los que están a favor digan lo contrario. En mis años de adventista y de pastor he visto con nitidez el gran potencial de liderazgo de mujeres en el seno de la iglesia en todos los "niveles", desde las iglesias locales hasta la asociación general, de otro modo no habrían directoras de congregaciones o grupos, departamentales a nivel campo, unión y hasta la asociación.

La IASD le da liderazgo y lo reconoce como tal, es por ello que existe inclusive los Ministerio de la Mujer. Como mencioné antes, el asunto va más allá de la discriminación, mejor dicho, no tiene nada que ver con eso, no hay discriminación de sexo en cuanto a liderazgo en la iglesia, al menos no lo he visto.

El detalle es que los que están a favor de la ordenación de la mujer quieren ver plasmado esa aceptación y no discriminación del sexo femenino, en la ordenación. Un momento entonces, ¿Cuál es el problema? ¿El liderazgo o la ordenación? Si en la IASD no se les niega el liderazgo, entonces ¿por qué quieren o buscan la ordenación?

En un extremo se podría conceder a las mujeres licencias ministeriales, osea, que ejerzan el pastorado pero con limitaciones (matrimonios, bautismos, etc.), pero de allí a ordenarlas al santo ministerio con las facultades que bíblicamente solo están dadas para los ministros del sexo masculino es otro asunto.

Es bien sabido que nuestros hermanos de Estados Unidos de Norteamérica han votado el pasado 29 de julio del 2012 queaprobaban la ordenación de la mujer al ministerio, así como el pasado mes de abril, la Unión alemana del Norte votó “que las mujeres sean ordenadas para el ministerio pastoral bajo las mismas condiciones que los hombres”. Estos hechos son muestra sin duda de que no hay intensión al menos de respetar los acuerdos de los últimos Congresos Mundiales de la IASD puesto a que a pesar de que los líderes adventistas recomendaron e hicieron un llamado a la unidad respecto a este asunto en cuestión el pasado 29 de junio del 2012 a todos los presidentes de las uniones y divisiones, los hermanos de los Estados Unidos de Norteamérica simplemente no hicieron caso según refiere un informe de Spectrum.

Finalizo diciendo que, aunque legalmente (hablando en términos administrativos eclesiásticos de la IASD) las Asociaciones Uniones son autónomas en tomar decisiones y que sus acuerdos no pueden ser "tachados" por la Asociación General que es el ente superior, este tipo de procederes y acciones simplemente son una afrenta directa a la organización mundial de la IASD, ya que cuando la iglesia ordena a alguien al ministerio lo hace no para una división o para una asociación sino para todo el mundo pues somos una iglesia unida y mundial.

Alguno puede tildarme de extremista y hasta poco inteligente por mis opiniones, quizá, pero quisiera dejar en claro que si la IASD en la actualidad es una iglesia que avanza y goza de grande bendiciones es simple y llanamente porque se ha hecho caso o se ha seguido la dirección de Dios a través de los Congresos Mundiales de la IASD que se celebran cada cinco años. Y si esto no es considerado por nuestros hermanos que a toda costa quieren imponer sus opiniones y creencias simplemente estamos cayendo en terreno peligroso, y esto es lo que quiere Satanás.

Oremos para que Dios dirija su iglesia.

Pr. Heyssen J. Cordero Maraví

El Heraldo de la Verdad: Nueva Era: El Resurgimiento de la estatua de Nabuconodosor

Nueva Era: El Resurgimiento de la estatua de Nabuconodosor

La estatua de oro del rey Nabucodonosor constituye un prototipo del movimiento Nueva Era. En ambos casos se mezclaron idolatría, descaso de la profecía, orgullo humano e insulto a Dios.

El capítulo 2 de Daniel relata que el rey Nabucodonosor, en el segundo año de su reinado, tuvo un sueño que perturbó mucho  su espíritu, y el se olvidó del sueño. En la mañana siguiente, el rey llama los magos y adivinos del reino para que le revelasen el sueño. En la conversa con los magos, el rey dice que ellos "prepararon palabras mentirosas para decirle a él hasta que cambiase la situación" (Daniel 2:9). Nabucodonosor desconfiaba que el sueño tuviese que ver con la caída de su reino.

Finalmente, Daniel, por revelación divina, le dice al rey el sueño y su significado. Hablando de los reinos representados por los pies de la estatua, Daniel dice que "en los días de esos reyes el Dios de los Cielos suscitará un reino que no será jamás destruido; ni pasará la soberanía de este reino a otro pueblo; pero desmenuzará y consumirá todos esos reinos, y subsistirá para siempre" (Daniel 2:44). Y sobre la piedra que cayó en los pies de la estatua, dice que ella "desmenuzará el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro" (Daniel 2:45).

El capítulo 2 termina con honras a Daniel. El capítulo 3 es abierto mostrando al rey irguiendo una estatua toda de oro, con sesenta codos de altura y seis de ancho (30X3 m). Para la inauguración de la estatua todos los oficiales del reino son convocados. Al sonido de la música es ordenado a los "pueblos, naciones y gentes de todas as lenguas ... os postrareis, y adorareis la imagen de oro que el rey Nabucodonosor ha levantado" (Daniel 3:4-5). Tres hebreos fieles no adoran la imagen y son condenados al horno ardiente, pero Dios los libra de la muerte a través de un milagro impresionante.

La impresión del milagro luego pasa de la mente del rey, cayendo en nueva apostasía. Dios le revela otra vez (Cap. 4). Esa vez el rey sueña con un frondoso árbol que es cortado por un santo. El árbol representa al propio rey que tendría su morada con los animales. Daniel le dice todo lo que le sucedería al rey: "hasta que el reconociese que el Altísimo tiene dominio sobre los reinos de los hombres, y lo da a quien quiere" (Daniel 4:25).

Sentido teológico

El contenido histórico de Daniel ofrece bastante paño de fondo para algunas Profecías apocalípticas, como : la caída de Babilonia, la imagen de la bestia y aun el código 666 (el número 666 no fue introducido en la era cristiana; el remonta al misterio de la religión de la antigua Babilonia), fuera de prefigurar la suerte de los impíos que desafían a Dios y a liberación de los fieles que obedecen a la voluntad del Señor.

El estudio teológico de la estatua hecha por Nabucodonosor revela profundo significado religioso y político en las intenciones del impío monarca.

La imagen fue proyectada con sesenta codos de altura y seis de ancho (Daniel 3:1), medidas populares en la religión de los caldeos. Historiadores confirman el amplio uso del número seis y sus múltiplos por los babilonios (ver Comentario de A. S. de Mello en "Profecías del Apocalipsis" y de R. A. Anderson, en "Apocalipsis Revelado" sobre Apocalipsis 13:18). Esos números eran usados para clasificar sus dioses; el dios menor recibía el número 6 y el mayor, el número 60; pero todos los dioses eran representados por el número 666, que evocaba el panteón babilónico. Así, cuando la estatua fue levantada con esas medidas, ella incorporaba todos los dioses de Babilonia, y aquel que adorase la imagen adoraba todo el panteón. Eso es confirmado por la acusación de los caldeos a los tres fieles hebreos que no servían a los dioses caldeos, ni adoraban la imagen de oro. La misma cosa es repetida por el rey, y entonces por los tres judíos (Daniel 3:12, 14 y 18).

El hecho de la imagen ser toda de oro, en contraposición a la del sueño que era en oro, plata, bronce, hierro y barro, significaba que el rey no creía en el cumplimiento de la profecía e indicaba que su reino representado por el oro no tendría fin y que otros reinos no se levantarían de el.

El desafió a Dios prosigue delante de los tres jóvenes. Furioso, el rey dice: "Quien es este dios que podrá librarlos de mi mano ?"  

(Daniel 3:15). El rey sabia que ellos eran amigos de Daniel y que servían al Dios que le diera el sueño de la estatua y que revelara su significado a Daniel.

Convocando todas as naciones para adorar al panteón babilónico, Nabucodonosor desafiaba a Dios y a la profecía. Presunciosamente indicaba cual reino abarcaría toda la historia. Ignorando la soberanía divina y exaltándose a si mismo como único digno de la gloria del reino, el invoca, por la imagen, todos sus dioses, en una intención de eliminar la adoración del Dios verdadero y silenciar Su memoria.

Sobre el rey y el reino babilónico el juicio del Dios vivo vino sin demora.

Nueva escatología

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Maravillosa luz emana de ese libro milenar para orientar los cristianaos en este tiempo en que oímos a respecto de una nueva generación, nueva vida, nueva conciencia (ecológica y espiritual), nueva energía, nueva religión, evocadas bajo el título de New Age o Nueva Era!

Aprovechándose del momento de cansancio, desilusión e inseguridad que experimenta toda la humanidad, crece rápidamente en el mundo ese movimiento que profiere el mas positivo y promisor discurso escatológico ya oído por el hombre. Nueva Era tiene que ver con salud, gobierno capaz, formas correctas de administrar trabajo y dinero, medio ambiente preservado, unión, evolución social y amor. Todo eso será una realidad muy breve, cuando los gobiernos y las personas se unan en torno de una nueva orden social, política y religiosa.

La tradicional visión escatológica presentada por el cristianismo, enseña que Dios destruirá este mundo para introducir Su reino eterno. En la década del 60 esa escatología comenzó a ser substituida por una nueva perspectiva del futuro para toda la humanidad. Emergía una visión color-de-rosa de la realidad, reflejada en varias corrientes teológicas, como : Teología de la Esperanza, Teología del Progreso y Teología de la Liberación. Esas teologías substituyen el mensaje de la vuelta de Jesús por el mensaje de un futuro glorioso para toda la sociedad humana. El hombre es llamado a construir esa nueva sociedad apenas mirando el ejemplo humano de Jesús (Batista Mondin, Las teologías de Nuestro Tiempo, página 112 y 113). A partir de entonces aquella perspectiva humanista del futuro, que pertenecía al mundo secular, comienza a permear importantes segmentos del cristianismo, y el camino está abierto para una amplia y total divulgación de la Nueva Era.

Que es y que se propone

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Para muchos simpatizantes, la Nueva Era seria adecuadamente definida por "Conciencia Ecológica" (ver libro Madre Tierra, de Mellie Uyudert, y Relatório Orion, de Marcio Bontempo, Círculo del Libro). Eso porque los líderes del movimiento pretenden que en la Nueva Era el hombre comprenda que la vida no es aislada del medio; así, todos serán compelidos a preservar la Naturaleza como medio de preservar la vida.

Las intenciones con la preservación del ambiente se volvieron para la ECO-92, donde fueron presentadas importantes propuestas por eminentes entidades y personas de todo el mundo. En el artículo "Gobierno en Escala Planetaria", leemos : "Impulsado por el movimiento ecológico, crece en la ONU un movimiento federalista mundial de unificación del planeta ... Los movimientos federalistas mundiales defienden la creación de una autoridad planetaria con gestión supra-nacional." Jornal do Brasil, 26-02-92, página 6 y 7.

El movimiento quiere también resolver el problema de los debates religiosos, creando hasta el final del siglo una nueva religión mundial. Esa nueva religión será el resultado de la amalgama de todas las religiones mundiales: cristianismo, espiritismo, budismo, hinduismo, astrología, etc. "Esta nueva religión recorre la todas las fuentes de ocultismo que siempre fueron conocidas por la humanidad". Nueva Era a la Luz de la Biblia de M. Basilea Schlink, página 15.

Para el movimiento todas las religiones son correctas, solo precisan de algunos ajustes y de una unión en torno de los puntos comunes, de los cuales el principal es que todas aguardan un libertador que está para llegar. La unión y la mayor conciencia de si mismo y del mundo es el preparo para recibir al Mesías que, a pesar de tener un nombre en cada religión, es uno solo. En la Nueva Era ese Mesías es llamado de Maytrea, Cristo, maestro de la Sabiduría, maestro de Schambalah, etc.

La tercera presidenta del movimiento fue la inglesa Alice Bailey, que emigró para los Estados Unidos. Siendo médium, dice haber recibido del "maestro de la sabiduría" la comunicación del plano de la Nueva Era. El movimiento, que tuvo origen en 1875 con Helena P. Blavatsky, quedó oculto con "iluminados" hasta 1975, cuando comenzó la divulgación oficial y la articulación para concretización del plano revelado a Alice Bailey.

El plan es constituido de los 13 siguientes puntos:

1. Establecer una nueva religión mundial y una nueva orden política y social.
2. La nueva religión mundial será el renacimiento de la religión del misterio de Babilonia.
3. El plan de la Nueva Era será concretizado cuando el Mesías de la Nueva Era asuma el control, ocasión en que el número 666 será aplicado y la nueva religión establecida.
4. Espíritus cósmicos irán a ayudar a inaugurar la Nueva Era y a aclamar el hombre-dios de la Nueva Era como el maestro del mundo.
5. Paz mundial, amor y unión serán los slogan de la religión.
6. La enseñanza de la Nueva Era irá a alcanzar todo el mundo.
7. Líderes de la Nueva Era irán a demostrar que Jesús no era el Cristo.
8. Cristianismo y otras religiones serán integradas en la religión mundial.
9. Principios cristianos serán desacreditados y eliminados.
10. Niños serán seducidos espiritualmente en las escuelas para promover la Nueva Era.
11. La humanidad será llevada a creer que el hombre es Dios.
12. Ciencia y religión serán unificadas.
13. Cristianos que resistan a ese plan serán exterminados.

La promesa y la intención central de la Nueva Era es elevar la humanidad a la perfección, al clímax de la evolución social y espiritual, donde los problemas, las enfermedades, las catástrofes no existirán mas. En ese estado el hombre se sentirá un dios. Y para que eso acontezca, todos precisan pasar por el proceso de consagración o divinización. Esa divinización es abiertamente llamada de "Iniciación Luciferita" (Nueva Era a la Luz de la Biblia, página 15).

Uno de los divulgadores del movimiento,  Arte Mahikari, declaró por uno de sus representantes: "El mundo está para pasar por mudanzas violentas. Por el final del siglo tendremos que estar preparados para ser purificados y rápidamente." Revista Año Zero, página 41, marzo/92.

Para convencer las personas, muchas señales serán realizadas. Para algunos, invocando el poder del maestro de Schambalah; para otros, el poder divino que está en la naturaleza; y para otros aun, la energía positiva del cosmos. Algunos hablan de ese poder como siendo el gobierno oculto del mundo que está para manifestarse visiblemente. Revista Año Zero, página 47, marzo/92.

La operación de señales y prodigios es uno de los hechos mas enfatizados por la Biblia como arma de engaño en los últimos días (Mat. 24:24; I Tes. 2:9; Apoc. 13:13).

La Nueva Era pretende realizar importantes mudanzas gubernamentales y de distribución de bienes, como forma de contener problemas sociales y económicos. "Adeptos de la Nueva Era defienden abiertamente la necesidad de centralizar la distribución de bienes en el mundo. Pero para que el ciudadano pueda ser beneficiado en esa distribución, precisaría someterse a una iniciación luciferina." Nueva Era, Peter Unruh, página 18.

Líderes de la Nueva Era dicen que esa iniciación envuelve la aplicación del código internacional que es el 666, y será hecha por Iglesias Cristianas revitalizadas, Centros Masónicos y Centros Esotéricos.

En otras palabras, aquel que no tiene el código, "no podrá comprar o vender".

CONCLUSIÓN

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La Nueva Era tiene sus raíces firmadas en los sentimientos de independencia de Dios e incredulidad en Sus Profecías. Tales sentimientos ya caracterizaron muchos movimientos impíos de la historia, y también eran los sentimientos del rey Nabucodonosor en la antigua Babilonia.

Fuera de prometer presunciosamente que el reino de los hombres no tendrá fin, la Nueva Era dice que ese reino es hecho por el propio hombre, independiente de la voluntad de Dios expresa en Su Palabra.

La segunda venida de Cristo, profetizada en la visión de la estatua de Daniel 2, y en toda la Biblia, marca el momento en que Dios destruirá el reino de los hombres para inaugurar Su reino de gloria. Ese solemne evento escatológico es totalmente desacreditado e ignorado en la Nueva Era, que prosigue en decir que el hombre, siendo dios, construirá su propio paraíso.

La Nueva Era es reflejada en la imagen de la Babilonia espiritual de Apocalipsis 17 y 18, como instrumentalidad resultante de la fusión de muchas naciones y religiones. Esa instrumentalidad usada por un poder espiritual apóstata, irá manipular la política, el comercio y la fe popular con el fin de acabar con la memoria del Dios verdadero y perseguir Sus siervos fieles. Pero el mismo libramiento que Dios operó en el pasado, es asegurado para Sus hijos en esos días.

Ningún poder en el Universo podrá desafiar impunemente a Dios y Su Palabra. La caída de la Babilonia mística está asegurada al lado de la predicción de la ascensión de su orgullo.

Decía Daniel: "Pero, en los días de esos reyes, el Dios del Cielo suscitará un reino que no será jamás destruido; ni pasará la soberanía de este reino a otro pueblo; pero desmenuzará y consumirá todos esos reinos; y subsistirá para siempre." Amén!

Autor: Vanderlei Dornelles.  Pastor Adjunto de la Iglesia Central de Brasilia  Este artículo fue publicado en la Revista Adventista, en la edición de Enero de 1993 y en la revista El Ministerio Adventista en la edición de Julio/Agosto de 1993. 

Fuente: PMMINITRIES. COM

El Heraldo de la Verdad: LA PURIFICACIÓN DEL SANTUARIO EN EL TIEMPO DEL FIN: Exégesis de Daniel 8:13-14

LA PURIFICACIÓN DEL SANTUARIO EN EL TIEMPO DEL FIN: Exégesis de Daniel 8:13-14

A. Un ángel Interroga a otro ángel

Hasta el versículo 12, del capítulo 8, se observa que los símbolos zoológicos de la visión son descriptos. Luego, en el versículo 13, está la pregunta de un ángel que dice: ¿Hasta cuándo la visión, [concerniente a] la continuidad (hattamid) y la rebelión asoladora (pesha` shomem) que constituye el santuario y el ejército en un lugar de pisoteo?

Esta pregunta del ángel es de suma importancia para entender la respuesta del otro ángel. Ella requiere que se haga un análisis cuidadoso de cada una de sus partes gramaticales si es que el lector desea entenderla correctamente. Se observa que la pregunta comienza con la frase interrogativa “hasta cuándo”. Esta frase, en la Biblia Hebrea, se compone de la preposición hebrea `ad (hasta) y de la palabra interrogativa matay (cuándo). La frase `ad matay aparese 21 veces en el Antiguo Testamento y siempre que se utiliza para pedir información sobre un período de tiempo, el que hace la pregunta espera recibir su información con relación a la terminación del tiempo (Ne 2:6, Dan 12:6) y no tanto con relación a su duración. Esta es la razón por la cual `ad matay debería traducirse “hasta cuándo ” en lugar de por “cuanto tiempo,” ya que la información que el interrogador espera recibir es con relación a la terminación del tiempo y no con relación a su duración.

A la frase interrogativa “hasta cuándo” le sigue el sustantivo definido “la visión”. Este sustantivo es el objeto de la pregunta del ángel y se refiere a la visión que Daniel había visto junto al río Ulai y que aparece descripta en Daniel 8:3-12. El ángel, al hacer su pregunta, estaba interesado en saber hasta cuándo o en que momento de la historia terminarían o se cumplirían los eventos predichos en la visión que se le habían mostrado a Daniel en las márgenes del Río Ulai. Sin embargo, el ángel no estaba interesado en toda la visión, sino en la visión “hattamid” y en la “rebelión asoladora”. ¿A que se refiere el “hattamid” y la “rebelión asoladora? La frase “hattamid” en Hebreo está compuesta por el articulo definido “el” (ha) más el adverbio “continuo” (tamid). El artículo, que acompaña al adverbio “tamid,” lo define y lo convierte en un sustantivo. Por eso la frase hattamid debería traducirse “la continuidad” o “el continuo”. Este sustantivo hattamid, como ya se vió anterioremente, está relacionado con el “servicio continuo” del santuario Israelita. En otras palabras, hattamid es el rito religioso que se celebraba todas las mañanas y todas las tardes en el santuario israelita, primeramente en el desierto de Sinaí y más tarde en el templo de Jerusalén. Sin embargo, en el contexto de la pregunta del ángel, este hattamid no se refiere literalmente al servicio religioso del templo de Jerusalén, sino al ministerio redentor de Jesús en el santuario celestial, que hace posible el perdón del pecado y la adoración de Dios. Esta adoración ofrecida a Dios, aunque es diaria, tiene su clímax en el séptimo día de la semana.

Antes de continuar con nuestro análisis sería bueno notar que la frase “hattamid” (la continuidad) no puede formar una cadena constructa con la palabra visión que le antecede. Este hecho se debe a la simple razón de que la palabra “visión” está en estado absoluto y no en estado constructo. Además, el hecho de que el substantivo visión esté definido por el artículo es un impedimento para que esta palabra pueda formar una cadena constructa con hattamid. La gramática Hebrea indica que cuando dos sustantivos están juntos y el primer sustantivo tiene el articulo definido, este sustantivo no puede formar una cadena constructa con la palabra que le sigue. Siendo que el sustantivo visión está definido por el artículo y la palabra “continuidad” también lo está, sería mejor entender esta a relación sintáctica en “aposición”. Esta relación indica que el segundo término elucida o clarifica al primer término en una de las siguientes maneras: (1) designando el papel o la capacidad del primer término, (2) especificando el estado del primer término, (3) revelando una característica o cualidad del primer término o (4) especificando el material o substancia del cual el primer es hecho. A nuestro juicio, en este caso particular, “la continuidad” o segundo término especifica la substancia o tema de la cual “la visión” está compuesta. Si este análisis es correcto, entonces la pregunta del ángel debería traducirse: ¿Hasta cuándo [terminará] la visión [compuesta de] “la continuidad” y “la rebelión asoladora” que constituye el santuario y el ejército en un lugar de pisoteo?

En la pregunta del ángel, la frase “rebelión asoladora” sigue a la frase “la continuidad”. Esta frase “rebelión asoladora” está compuesta en la Biblia Hebrea por el substantivo “pesha`” y el participio “shomem”. Pesha es un tipo de pecado en el Antinguo Testamento. Literalmente significa rebelión o la ruptura de un pacto. En la pregunta del ángel debería entenderse como “la rebelión” o “el pecado” personificado que atenta contra el santuario y todo lo que en ella se encuentra (i.e. el Decálogo o el Pacto Eterno). Esta “rebelión asoladora” o “pecado asolador,” de la pregunta del ángel, es el agente que constituye “al ejército” y “al santuario” en un lugar u objeto de pisoteo. Pero, ¿A qué se refieren específicamente los términos “la rebelión asoladora,” “el ejercito” y el “santuario”? En la visión de Daniel 8, el agente destructor del santuario y el agente perseguidor del pueblo de Dios es el cuerno pequeño. De este contexto se puede deducir que “la rebelión asoladora” es lo mismo que el agente destructor del santuario y del pueblo de Dios; esto es, “el cuerno pequeño”.

El “ejército” que es pisoteado por el cuerno pequeño o “la rebelión asoladora”, como ya se vio anteriormente, se refiere a los líderes cristianos y al pueblo de Dios en general. En otras palabras, el “ejército” que sería pisoteado se refiere a las personas que sirven a Dios y están a favor del hattamid o personas que pertenecen al pueblo de Dios. Un estudio cuidadoso del término ejército, en el Antiguo Testamento, demuestra que esta palabra puede referirse a: (1) un grupo de personas que forman parte de un ejército militar, (2) un grupo de personas que sirven en el sacerdocio o ministerio del santuario israelita, (3) un grupo de personas que pertenecen a una de las tribus de Israel, etc. En base a este uso de la palabra “ejército” y al contexto en que se usa en Daniel 8:13, se puede decir que el término “ejército” de Daniel 8:13 se refiere a los ministros o líderes espirituales de la iglesia cristiana que estarían sirviendo a la causa de Dios en ese período de la historia.

El término “santuario” (qodesh, miqdash), de la pregunta del ángel, se refiere en su contexto al lugar donde el “Príncipe de los príncipes o el Príncipe del ejercito” reside y ministra; esto es, el santuario celestial. Esta conclusión tiene su apoyo en la explicación que aparese en la visión. Allí se dice claramente que el cuerno pequeño creció hasta el ejercito del cielo y se engrandeció aún hasta el Príncipe del ejército y le quitó “la continuidad” y derribó el fundamento de su santuario. Este santuario, que es derribado y pisoteado, de ninguna manera puede referirse al santuario de Jerusalén, sino al santuario del cielo. Este es el santuario donde el Príncipe de los príncipes mora y ministra a favor de los seres humanos.

En resumen, se puede decir que el ángel preguntó: ¿Hasta cuándo [terminará] la visión [compuesta de] “la continuidad” o [el ministerio redentor del Mesías] y la “rebelión asoladora” o [“el ministerio desolador” del cuerno pequeño] que constituye al santuario [del cielo] y al “ejército [de ministros del evangelio] en objetos de pisoteo?

B. La Respuesta del Santo

La respuesta del ser “Santo” aparese en el versículo 14. El dijo: “Hasta 2300 tardes-mañanas, entonces el santuario será purificado.” Esto es, “la visión” que está compuesta de “la continuidad” y de “la rebelión asoladora” llegaría hasta 2300 tardes-mañanas simbólicas o 2300 años literales, y entonces el proceso de la purificación del santuario celestial sería iniciado. Como se puede observar, la respuesta del “Santo” no da ninguna información con relación al punto de partida o comienzo de las 2300 tardes-mañanas, ni tampoco el ángel Gabriel se lo explicó a Daniel en esta visión (23-26). La realidad es que la explicación del ángel Gabriel quedó inconclusa en la visión de Daniel 8 y por eso hubo necesidad de que Daniel recibiera otra visión para que él pudiera entender este asunto. Esta incógnita de la purificación del santuario hizo necesario que el ángel Gabriel visitara otra vez a Daniel y le dijera cuando comenzaría el periodo profético de las 2300 tardes mañanas (Daniel 9:24-27) y en que consistía la naturaleza de la purificación.

Esta purificación del santuario, que comenzaría hasta el fin de las 2300 tardes-mañanas simbólicas, es la respuesta y la solución de Dios al problema de la insolencia y arrogancia del cuerno pequeño. Esta purificación tendría que comenzar exactamente al terminarse el período de las 2300 tardes-mañanas y durante el período del “tiempo del fin”. Desafortunadamente, esta visión de Daniel 8 no dio ninguna explicación definida con relación al significado de la purificación del santuario ni del período de las 2300 tardes-mañanas. Esta incógnita, sobre el período de las 2300 tardes-mañanas y sobre el significado de la purificación del santuario, fue lo que llevó a Daniel a enfermarse y a investigar el libro de Jeremías concerniente a la desolación de Jerusalén y del santuario. Esta misma incógnita, sobre las 2300 tardes-mañanas y sobre la naturaleza de la purificación del santuario, fue también la causante de la visita de Gabriel a Daniel y del mensaje de Daniel 9:24-27. Por esta razón, Daniel 9:24-27 es el lugar donde se descorre el velo y se contestan las preguntas que no pudieron ser contestadas en la visión de Daniel 8:3-26. Ahora, con esta clarificación en mente, pasemos a estudiar el significado de la frase 2300 tardes-mañanas y su cumplimiento en la historia.

 

2300 tardes-mañanas

¿Qué significa la expresión “tardes-mañanas” de Daniel 8:14? ¿Es una referencia a cierto número de sacrificios que se ofrecerían durante las mañanas y tardes en el santuario de Jerusalén o se refiere a días literales? ¿Existe la posibilidad de que la expresión sea simbólica?

La frase “tardes-mañanas” de ninguna manera puede referirse a los sacrificios matutinos y vespertinos del santuario israelita. La razón es simple, pues esta expresión en ninguna parte del Antiguo Testamento se utiliza de esa manera para referirse a los sacrificios. Sin excepción, todas las veces que se indica el orden de los sacrificios en el Antiguo Testamento, el orden es “mañana” y “tarde” y nunca “tarde y mañana. Por lo tanto, la expresión “tardes-mañanas” de Daniel 8:14 no puede referirse al orden de los sacrificios matutinos y vespertinos.

Esta expresión “tarde(s)-mañana(s)” de Daniel 8:14 es la traducción literal de la frase Hebrea `ereb boqer. La palabra Hebrea `ereb significa tarde y boqer mañana. Estos términos Hebreos fueron utilizados de manera literal, independientemente la una de la otra, para referirse a una tarde o mañana literal o estando juntas para referirse a un día literal. Sin embargo, este significado no hace sentido en el contexto de Daniel 8:14; porque si tomamos literalmente a la frase “tardes-mañanas,” los eventos presentados en la visión no encajan en un período de 2300 días literales o 6 años y cuatro meses. La única alternativa es que `ereb-boqer sea una expresión figurada o simbólica.

Cuando estudiamos la visión de Daniel 7, observamos que esa visión menciona un período de tiempo que fue utilizado de manera simbólica; esto es, los 1260 días de la frase “tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo”. En esa visión, cada día simbólico representaba un año literal. Este uso simbólico de ciertos términos temporales se observa también en la visión de Daniel 8. Aunque en esta visión, la expresión “tarde-mañana” indica un día como en Génesis 1; los días que allí se mencionan, en el contexto de la visión, no pueden ser literales sino simbólicos. En otras palabras, los 2300 días de Daniel 8:14 representan 2300 años literales. Esta interpretación simbólica de las 2300 tardes-mañanas armoniza perfectamente bien con el contexto de la visión y con todos los elementos simbólicos y gramaticales de Daniel 8 y de las otras visiones del .libro de Daniel.

Comienzo y fin de las 2300 tardes-mañanas.

Si los días de Daniel 8:14 son simbólicos, ¿cuándo comienzan y cuándo terminan? Para poder contestar esta pregunta es necesario recurrir a la visión de Daniel 9:24-27. Allí es donde se encuentra la información sobre su punto de partida que nos permite establecer la fecha de su inicio y terminación. En Daniel 9:24 encontramos que “70 semanas” serían cortadas y que concernían al pueblo de Israel. Preguntamos, ¿De qué período serían cortados? Sin lugar a dudas de los 2300 días de la visión anterior. Luego, en Daniel 9:25 encontramos que el ángel le indicó a Daniel que el decreto o la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalén marcaría el principio de las 70 semanas, que a su vez marcaría el inicio de las 2300 tardes-mañanas. Como se verá en el siguiente capítulo, el decreto de la reconstrucción de Jerusalén se dio en el otoño del año 457 a. C. Si se toma esta fecha como el punto de partida de los 2300 días, entonces los 2300 días simbólicos o 2300 años literales llegan hasta el otoño del año 1844 d. C. Esta fecha, como se explicará mas adelante, se ubica dentro del período del “tiempo del fin;” período que según Daniel 8:17, es el punto focal de la visión de Daniel 8.

Significado de la purificación del santuario.

Pero, ¿qué significa la expresión “el santuario será purificado? ¿A que santuario se refiere y en que consiste su purificación? ¿El verbo pasivo “purificado,” de Daniel 8:14, es una traducción correcta del término Hebreo nizdaq? ¿Qué es lo que sucedió al fin de los 2300 años y qué relación tiene la fecha 1844 con el “tiempo del fin”?

El santuario de Daniel 8:14 no puede referirse al templo literal de Jerusalén, que se reconstruyó en el año 516A.C. y que se volvió a destruir en el año 70 de nuestra era. Ya se ha visto que este versículo, en el contexto de la visión, tiene que ver con el tiempo del fin (8:17), y el tiempo del fin, como se verá mas adelante, comenzó en 1798 d. C. y terminará con la resurrección de los redimidos. Por esta razón, este santuario tiene que referirse al santuario del cielo que es el santuario que está activo en “el tiempo del fin”. El templo de Jerusalén ya no existe más y el único santuario donde Dios mora y ministra a favor de su pueblo es el santuario del cielo. La epístola a los Hebreos fue especialmente escrita para explicar la transición de los ritos del santuario terrenal a la realidad de la vida y muerte del Señor Jesús y su ministración en el santuario celestial.

Pero, ¿en que consiste la purificación del santuario del cielo? Para contestar esta pregunta, tenemos que investigar primero cuál es el significado de la palabra Hebrea nizdaq,, que ha sido traducida “purifcado” en algunas versiones castellanas. La palabra nizdaq es el pasivo del verbo zadaq. Este verbo Hebreo zadaq, como suele suceder con todos los verbos del lenguaje humano, tiene varios significados y se definen de acuerdo al contexto. El uso del verbo zadaq y de los sustantivos zedeq y zedaqah, en el Antiguo Testamento, indican que el verbo pasivo nizdaq puede significar: (1) justificado, (2) restaurado, (3) salvado, (4) vindicado, etc. Estos significados se derivan del contexto en que se usan y de su paralelismo con otras palabras. De manera especial se nota que el profeta Isaías utilizó la palabra justicia (zedeq o zedaqah) o el verbo justificar (zadaq) de manera paralela a la palabra “salvación” (Isa 45:8; 51:5, 6, 8; 56:1;58:17; 62:1;cf. Sal 119:123; 98:2). Este paralelismo, que se observa entre la palabra “justicia” o “justificar” y “salvación,” es una evidencia de la relación estrecha que existe entre estas dos palabras. Esta misma relación se nota en el uso de la palabra justicia o justificación en los escritos de Pablo. En otras palabras, justificación es sinónimo de salvación.

Si esta conclusión es correcta, entonces la clausula “el santuario será purificado” podría significar que el santuario sería puesto a salvo de los ataques del cuerno pequeño; esto es, de los ataques que el cuerno pequeño realizaría en contra del “Príncipe de los príncipes,” del “ejército del cielo” o el pueblo de Dios en la tierra, del santuario o centro de operación del gobierno de Dios y de “la verdad”. En otras palabras, el santuario donde Dios reside y ministra y el “ejército” que le sirve en la tierra finalmente serán puestos a salvo de todas las acciones insolentes y soberbias del cuerno pequeño o de la rebelión asoladora.

Las purificación o justificación del santuario es un proceso que vindicará al gobierno de Dios y pondrá a salvo a su ejército. Esta purificación, que no fue explicada en la visión de Daniel 8, tiene su explicación en Daniel 9:24-27 y en la ceremonia típica del día de la expiación que aparese descripta en Levitico 16. Recuérdese que el sistema del santuario terrenal tenía una función objetiva de enseñar el plan de Dios en lo que respecta a la solución del problema del pecado destructor y a la salvación proveniente de Dios. En Daniel 9:24-27, como se verá en el siguiente capítulo, se presenta la solución de Dios en la persona del Mesías o Cristo, quien moriría en lugar del pecador para salvar a los seres humanos y vindicar el gobierno de Dios. Una vez que el Mesías muriera en lugar del pecador y se cumplieran las 2300 tardes-mañanas simbólicas o 2300 años literales, entonces se iniciaría el proceso de la purificación o justificación del santuario celestial o cede del gobierno de Dios. El proceso de la purificación del santuario se explica detalladamente en Levítico 16 y de una manera más explicita que en cualquier otra parte de la Biblia. Eldía en que se celebraba este proceso era el día y el evento más solemne de todo lo que se realizaba en el santuario terrenal y en la vida del pueblo de Israel. Este evento era en realidad el evento que, unido a todos los actos previos de la expiación del pecado, garantizaba al pueblo de Israel la limpieza, el perdón y la salvación del pecado. Así también, el proceso de la purificación del santuario celestial, que comenzó en 1844 o al final de las 2300 tardes-mañanas, es la garantía de todas las criaturas de Dios y especialmente de los seres humanos de su limpieza y salvación del pecado. Este proceso de purificación, de acuerdo a la visión de Daniel 8, se llevaría a cabo al final de las 2300 tardes-mañanas y durante el “tiempo del fin”.

Significado de la frase “tiempo del fin”

El período del tiempo del fin es el foco central de la visión de Daniel 8 y de la última visión de Daniel que está registrada en los capítulos 10-12. La expresión “tiempo del fin” aparece por primera vez en Daniel 8 (8:17) y luego aparece cuatro veces más en la última visión (11:35, 40; 12:4, 9).

El significado de esta frase, como se verá al estudiar Daniel 12:5-13, es el tiempo que conduce al fin o el tiempo que pertenece al fin. Este periodo está relacionado con el tiempo final de la historia de nuestro mundo que ya comenzó en 1798 d. C. y que terminará con la resurrección y la glorificación de los redimidos. Una de las profecías focales de Daniel 8, que se esta cumpliendo en este periodo de la historia de nuestro mundo, es la purificación del santuario celestial. Como ya se vio anteriormente, la purificación del santuario se inicio en 1844 d. C. y esta fecha encaja perfectamente bien en el período del tiempo del fin, que se inició en 1798 d. C y el cual terminara con la resurrección de los redimidos. No hay lugar a dudas de que estamos viviendo en “el tiempo del fin” y en el tiempo de la purificación del santuario celestial, período solemne de la historia de nuestro mundo.

 

CONCLUSIÓN
 

En resumen se puede decir que la visión de Daniel 8 presenta a un carnero como símbolo de Medo-Persia, a un macho cabrio como símbolo de Grecia y a un cuerno pequeño como símbolo de Roma papal.

Este cuerno pequeño se extendería horizontalmente o geográficamente hacia el sur o Egipto, hacia el Este o Grecia, Asia menor y Babilonia, y hacia la tierra deseable o Palestina.

Además, el cuerno pequeño crecería verticalmente o hacia el cielo y se levantaría en contra del ejército del cielo o el pueblo de Dios, en contra del Príncipe del ejército o el Señor Jesús, y en contra del Príncipe de los príncipes o el Mesías. A el le quitaría la continuidad o el ministerio redentor a favor de los pecadores, echaría por tierra el lugar de su santuario o los principios de justicia y misericordia de su gobierno y echaría por tierra la verdad o las enseñanzas de las Sagradas Escrituras y la Ley de Dios.

Esta guerra en contra de Dios, de su santuario y de su pueblo se llevaría a cabo hasta el momento que Dios purifique su santuario. Esta purificación comenzaría al final de las 2300 tardes-mañanas o sea el ano 1844. La purificación es un proceso de juicio que se lleva a cabo en el cielo y el cual terminará en el momento que Dios lo decida y Jesús deje de interceder por los pecadores. Cuando Jesús deje de interceder ya no habrá mas oportunidad para el pecador y el cuerno pequeño tendrá que ser destruido. La purificación del santuario es la respuesta de Dios a los ataques insolentes y soberbios del cuerno pequeño en contra de Dios, de su santuario y de su pueblo.

Hasta aquí se ha visto que la profecía de Daniel 8 se ha cumplido al pie de la letra y esto nos da confianza de que las profecías que todavía restan por cumplirse así también se cumplirán.


Por
Dr. Samuel Núñez

Fuente: PM MINISTRIES . COM

El Heraldo de la Verdad: La Música y la Adoración de la Bestia y su Imagen

La Música y la Adoración de la Bestia y su Imagen

Dado que en la mayoría de las iglesias protestantes y las iglesias Católicas se han adoptado versiones de toda clase de música secular en sus cultos – como rock, baladas, merengues, salsas, rancheras, norteñas, cumbias, bosa nova, etc. –, algunos adventistas se sienten compelidos a seguir su ejemplo y han traído esa música secular al seno de la Iglesia. Algunos de ellos creen que la adopción de esta música en el servicio de la Iglesia Adventista facilita el ganar las almas de los no cristianos o mantener a los jóvenes en la iglesia.

Para justificar esta política, generalmente se usan tres argumentos: (1) No hay nada malo en esa música si la letra encierra un mensaje cristiano, porque el mensaje está en las letras, y no en la música; (2) la Biblia autoriza el uso del ritmo, la danza y de instrumentos de percusión; (3) la música es un asunto de cultura.

Por otra parta, otros miembros adventistas encuentran esta música ofensiva y destructiva de su espíritu de adoración. Esta introducción de música "rock, baladas, merengues, salsas, rancheras, norteñas, cumbias, bosa nova, etc.", así como otros ritmos en las iglesias, está causando considerable angustia en aquellos miembros que encuentran esta música rítmica inapropiada para la adoración y la consideran adecuada para la diversión y el entretenimiento.

La Crisis

Estos cambios en la música están causando controversias y divisiones en muchas congregaciones hispanas adventistas, incluyendo a las iglesias hispanas de Grand Rapids, Michigan, donde algunos han preferido incluso la Iglesia Adventista Bethel, integrada por hermanos de color, atraídos por su música contemporánea.

Este conflicto sobre estilo de adoración pudiera impactar el futuro del Adventismo más de lo que nosotros hoy nos damos cuenta. Pudiera resultar en dos tipos de iglesias Adventistas: Unas tendrán su música orientada a atraer a las almas al mensaje a través de la secularización y el entretenimiento, mientras otras tendrán su música orientada hacia la preparación para la adoración. Algunas iglesias permanecerán "adoración-orientadas" y otras iglesias música Católica-Protestante orientadas.

El resultado de todo esto es la crisis de identidad que caracteriza al cristiano adventista de hoy.

Como adventistas creemos que hoy estamos viviendo la cuenta regresiva de la gran controversia entre la verdadera y la falsa adoración. El mensaje de los tres ángeles nos ha estado llamando por más de ciento sesenta años a definir nuestra adoración: O adoramos a Dios, o adoramos a la bestia y a su imagen

El primer ángel apocalíptico nos ha estado llamado a adorar a Dios diciendo: "Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquél que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas." (Apocalipsis 14:7.)

Y el mensaje del tercer ángel nos ha estado advirtiendo por más de ciento sesenta años de las consecuencias de adorar a la bestia y a su imagen. El tercer ángel apocalíptico dice: "Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, ¹⁰ él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira." (Apoc 14:9,10.).

La llanura de Dura

Esta figura apocalíptica (la adoración de la imagen de la bestia) se toma del libro de Daniel el capítulo tres, donde la Babilonia típica forzó a los moradores de la tierra a adorar la imagen levantada por Nabucodonosor en la llanura de Dura. En el libro de Daniel, en el capítulo 3 y versículo 5, dice "Que en el momento en que oigáis el sonido del cuerno, la flauta, la lira, el arpa, el salterio, la gaita y toda clase de música, os postréis y adoréis la estatua de oro que el rey Nabucodonosor ha levantado." Note como dice el versículo 7: "Por tanto, en el momento en que todos los

pueblos oyeron el sonido del cuerno, la flauta, la lira, el arpa, el salterio, la gaita y toda clase de música, todos los pueblos, naciones y lenguas se postraron y adoraron la estatua de oro que el rey Nabucodonosor había levantado." (La Biblia de las América) Lea también los versículos 10 y 15 donde se repite la misma historia..

El hecho de que esta narración se repita cuatro veces en el mismo capítulo nos muestra el papel que jugaba la música en la adoración de la imagen de oro en la llanura de Dura. La característica singular de este culto era el uso de toda clase de música para agradar a todos los pueblos, naciones y lenguas presentes.

Me gusta como la versión King James traduce este texto: dice "en sinfonía con toda clase de música." [NKJV "that at the time you hear the sound of the horn, flute, harp, lyre, and psaltery, in symphony with all kinds of music, you shall fall down and worship the gold image that King Nebuchadnezzar has set up".]

La Babilonia Antigua, la típica Babilonia, usó música de toda clase, de toda nación, de todas las culturas representadas, dado que Nabucodonosor había llevado cautivo gentes de todas las naciones que él había subyugado. Y ahora, en este culto de adoración falsa, estaba tocando la música típica de esas naciones para inducir a los presentes hacia una adoración falsa.

De igual manera la Babilonia moderna, la anti-típica (la Babilonia de hoy), ha introducido en su culto de adoración, música de todo género, de todas las culturas: rock, baladas, merengues, salsas, rancheras, norteñas, cumbias, bosa nova, etc., para entretener, atraer e inducir a los adoradores hacia un culto falso.

Juan, el vidente, hablando de la destrucción de la Babilonia anti-típica, la Babilonia de nuestros días, dijo: "Y un ángel poderoso tomó una piedra, como una gran piedra de molino, y la arrojó en el mar, diciendo: Con el mismo ímpetu será derribada Babilonia, la gran ciudad, y nunca más será hallada. Y voz de arpistas, de músicos, de flautistas y de trompeteros no se oirá más en ti." Apoc. 18:21,22.

¿Por qué Dios menciona en el texto anterior, y de manera específica, que va a destruir la música de babilonia? Tiene que haber algo malo en la música de la Babilonia moderna (La iglesia católica y las iglesias protestantes) que Dios ha venido diciendo desde el final del primer siglo que destruirá esa música: Algo malo hay en esa música católica-protestante que Dios se siente ofendido, y por lo tanto se propone destruir dicha música. Y voz de arpistas, de músicos, de flautistas y de trompeteros no se oirá más en ti." Apocalipsis 18:22

Nosotros entendemos que la marca de la bestia es el domingo, y que todo aquel que adore a Dios el domingo en lugar del sábado está inconscientemente adorando a la bestia en lugar de adorar a Dios, puesto que el domingo es el día de reposo creado por la bestia. La pregunta seria que nos hacemos es ésta: ¿Es posible que nosotros como adventistas del séptimo día podamos estar adorando a la bestia y a su imagen y no lo sepamos?

El Nombre de la Bestia

La bestia y su imagen son adoradas no sólo cuando se adora a Dios en domingo, sino también cada vez que tomamos su nombre o el número de su nombre. Note lo que Apocalipsis 13:17 dice "Y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre." Todo adventista sabe que la marca de la bestia es el domingo, y que el número de la bestia es el 666. ¿Pero qué quiere decir las escrituras cuando dicen "el que tuviese la marca o el nombre de la bestia"? En lenguaje apocalíptico el nombre de la bestia es el carácter de la bestia, y toda esta música es parte del carácter de la bestia. Esta "Toda clase de música" que ha sido traída a la iglesia Adventista ES LA CARACTERÍSTICA PRINCIPAL DE LA FALSA ADORACIÓN DE LA BESTIA. La bestia y su imagen son los que han introducido este tipo de música en las iglesias y han desplazado la música sagrada hasta tal punto que mucha gente no sabe que existe un género de música llamada "sagrada". Por eso Dios se propone destruir esa música y a todos los que la patrocinan, porque han eliminado de las iglesias la música sagrada. "Y voz de arpistas, de músicos, de flautistas y de trompeteros no se oirá más en ti." Apocalipsis 18:22. Noten cómo Apocalipsis 18:4 amonesta de manera especial a los adventistas del séptimo día a no participar de esa música diciéndoles: "Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados."

Volvamos a Apocalipsis 18, donde se describe la destrucción de la babilonia moderna. En el versículo 11, la Biblia, en lenguaje profético, dice: "Y los mercaderes de la tierra lloran y hacen lamentación sobre ella, porque ninguno compra más sus mercaderías." Uno de los grandes "mercaderes de la tierra" son las casas disqueras, productoras millonarias de esta "toda clase de música," que perderán su negocio lucrativo cuando Babilonia sea destruida. Es muy penoso ver iglesias adventistas del séptimo día arreglar mesas repletas de esas "mercaderías" disquera para ser vendidas en la iglesia, olvidando que Jesús tuvo que limpiar el templo dos veces en menos de tres año de mercaderías necesaria para el culto como eran los corderitos y las palomas para los sacrificios y las ofrendas. Es penoso ver esas mercaderías de CD y de casetes en nuestras iglesias adventistas arregladas en mesas incluso antes de que termine el sábado. Los mercaderes de la tierra lloran, porque ninguno compra más sus mercaderías babilónicas.

Dios no tiene artistas, ni ha indicado la existencia de artistas en la iglesia. Los artistas no están enumerados en la lista de dones espirituales de 1era Corintios 12, ni en ninguna parte de la Biblia. No existen registros bíblicos ni históricos que muestren la existencia de artistas yendo de iglesia en iglesia dando conciertos. Los artistas son un invento nuevo introducido en el culto por la imagen de la bestia. El profeta de Patmos vio nuestros días y vio a los artistas o solistas yendo de iglesia en iglesia cantando esta toda clase música de babilonia, y pronosticó la destrucción de estos artistas o solistas. Note lo que dijo el ángel: "Y voz de arpistas, de músicos, de flautistas y de trompeteros no se oirá más en ti." Apocalipsis 18:22. Hay un problema de traducción aquí en este texto. Note que la palabra "músicos" no tiene sentido aquí porque los arpistas, flautistas y trompeteros también son músicos. Los expertos en griego están de acuerdo en que la palabra "músicos" debe ser traducida en este texto como artistas o como solistas. Una mejor traducción diría: "Y voz de arpistas, de solistas, de flautistas y de trompeteros no se oirá más en ti." Apocalipsis 18:22. Hay algo malo en la música de babilonia, la música con letras cristianas y ritmo mundano, el rock cristiano, el merengue y la salsa cristiana. Dios se propone silenciar esa música.

Sagrado + profano = Sacrilegio

El profeta Ageo [Hageo, Haggeo], quinientos años antes de Cristo trató de mostrar al pueblo cuál es el problema de mezclar lo sagrado con lo profano (en nuestro caso, de mezclar letras cristiana con música propia de las tabernas y los bares), relatando el siguiente caso: "Así dice el Señor Todopoderoso: Pregunta a los sacerdotes acerca de la Ley. ‘Si alguno lleva carne consagrada en la falda de su ropa, y con el vuelo de ella toca el pan, o la vianda, o el vino, o el aceite o cualquier otra comida ¿quedará consagrada?’ Respondieron los sacerdotes: "No". Preguntó Ageo: "Si un impuro a causa de un cuerpo muerto, toca alguna de esas cosas, ¿quedan impuras?" respondieron los sacerdotes: "Sí, quedan impuras". Ageo 2:11-13 (Reina Valera 2000).

Lo que el profeta Ageo está diciendo aquí es que cuando se mezcla algo sagrado con algo común, lo sagrado no santifica a lo común. Pero cuando algo impuro toca algo sagrado lo sagrado se convierte en ¡impuro! Por eso, cuando tú mezclas la música de los bares y las tabernas, con letras cristiana, esas letras cristianas se convierten en letras de bares y de tabernas. Cuando en la iglesia se usa música rock con letras cristianas, esa música está contamina y contamina toda tu adoración. Por eso tu adoración va hacia la bestia y a su imagen, quien introdujo este tipo de música, y no hacia Dios, como tú esperas. Mira como se contamina toda tu adoración, según Ageo 2:14: "Prosiguió Ageo: ‘Así es este pueblo y esta gente, ante mí – dice le Señor –, y así mismo toda obra de sus manos. Todo lo que aquí ofrecen es impuro". ¿Puedes ver en este texto por qué es importante cuidar, celar, y proteger el culto de adoración a Dios? Cuando en un culto de adoración a Dios se usa esa música con ritmo de bares y letras cristiana todas las demás partes del culto se contaminan: la oración pastoral, el sermón, las ofrendas, la bendición, todo lo que se ofrece, queda contaminado y la adoración se va hacia la bestia y su imagen que introdujeron este tipo de música.

Los protestantes adoran, sin saberlo, a la bestia cuando celebran culto a Dios en domingo. Nosotros los adventistas del séptimo día adoramos, sin saberlo, a la bestia cuando introducimos música rock, jazz, etc., con letras cristiana en el culto de adoración, contaminando todo lo que se ofrece en dicho culto.

"Vosotros adoráis lo que no sabéis... mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren." Juan 4: 22, 23.

Necesitamos Adventistas del Séptimo Día que se aferren tenazmente a las enseñanzas de la Biblia y que sostengan el derecho que tienen de adorar a Dios libre de contaminación y según los dictados de su conciencia.

Por

Pr. Rubén Molina

Fuente: UPA Visión